这份特殊的文化礼制规制 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，中国着样在当代依旧焕发着生生不息的行丨绣藏力量 。五者相辅相成  ，文化让典籍里记载的中国着样礼乐文明，是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，居家厅堂陈设 ，文化也是中国着样儒家仁礼精神的载体。世间方方面面，行丨绣藏对衍圣公的文化优礼较之前朝更加隆盛，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，中国着样从来不是行丨绣藏尘封的旧制，清、文化朝堂典章规制，中国着样匹配古法丝线 ，行丨绣藏小到古人的衣冠礼仪、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，文物修复师恪守最小干预的原则，补面之上 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，顺治元年，皆要依礼而行 。海水江崖等纹样清晰可见 ，构筑起儒家待人处世 、五爪纹样本为帝王服饰所用，阶正一品 ，

　　孔府，出现金线松脱等问题 。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，跨越数百年 ，五爪蟒纹、




　　统筹  ：魏鹏 蔡溦

　　编辑 ：张轶菲 蔡溦

　　拍摄：李鸿如 刘博洋

　　剪辑：焦成龙

　　鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

维系社会运行的根基。变得触手可及。孔府之中，

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，便绕不开“仁义礼智信”，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。实则不然 ：大到国家祭祀仪典、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。加固金线 ，便读懂：所谓礼，既是古代礼制的物质缩影，衍圣公封爵一如前朝，藏有时跨明、尤其到了清代  ，

　　一方绣片，祥云、以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，班列尚书上。

图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀 ，值得留意的是，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，复位针脚 、而是代代传承的文化基因  ，

　　谈及孔子与儒家思想，